第23章 道听途说

关于为什么会传出这样的风声来，小丫鬟冬至近段日子里也在想。

说是府上少爷一个比一个出息，或者说直白些，能打架；小姐一个比一个生得貌比花娇。

还是，能打架。

冬至也见过，原是说要送进魏宫宫廷的五小姐，说是和当年送进宫里的四小姐生得仿佛，也是十三岁。

不过，那时没有人提二小姐，都是说要送五小姐进宫。接替病重的四小姐，做左昭仪娘娘。

至少冬至进府也近三年，二小姐，还是头一次见。而二小姐回府之前，冬至也就听人提了一回。

字字不离，含沙射影。

唉，官宦人家的小姐，千金之躯，反倒多灾。

一个诞下皇嗣，却病了，如夫人都带着五小姐进宫去看了，说是给四小姐看了；另一个……

另一个原是要送进宫的。说是三年前，就差一点病死了，还请了西域来的胡僧医治。

而这里的人也唤僧人为“菩萨”，贵族为“菩萨”，宫里的天子也是“菩萨”。

庙里供奉的，自然还是“菩萨”，救苦救难的菩萨。小丫鬟冬至也是信佛的。

现在的京都平城，也唤天子为“佛”。

前代的魏天子曾下令修筑石窟，说是石像落成，当以拜天子的礼仪拜佛。

因为天子就是佛，屹立在现世的佛。昙曜五窟雕刻的佛像就是历代的魏天子。

那些石刻壁画，则是他身边的文臣武将，当然是拣紧要的来。听说，宫里的魏天子正在思索着。

是要和南去的门阀士族一样，选出北地的名门望族来。

一开始，也是随口一说。三五家吧。

现在成了五望七姓。京都平城里的清贵人家也在说。

说法不一。

倾向于陇西李氏、赵郡李氏、博陵崔氏、清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、太原王氏这几家。

其中李氏与崔氏各有两个郡望。所以，称之为五姓七望，或五姓七家。

排名不分先后。

但太师府所在的长乐冯氏，不在其中。或者说，他们是公卿之家，源自北地五胡十六国的王族。

现在，算北魏的王臣吧。

这里的官家做事就是这样，众所周知的，还说什么了。

普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。魏天子拓跋宏也没有把自家算进去。

小丫鬟冬至是新来的，和这里的家生子不同。她一直没闹明白这里面的道道，说得又玄乎，“居庙堂之高，处江湖之远”，各有各的算法。

也有人说得直接，“自三皇五帝，就没有算清楚过。若要真论起来，从一统六国的始皇帝起，都是天子家的。说是，就他算清楚了，所以天下都是皇帝的，从他开始。”

另一人接话道，“所以，他自号，始皇帝。自诩功载史册，超越三皇五帝，皇帝，从他始。”

原是戏谑之说，都惹来民间争议不断。

他们风闻还沾沾自喜的，说是朝堂之上，日后便换一种来品评吧。

听水阁里的小丫鬟们争来争去的，“远在辽西的家主，也就是辽西王听说了，都坐不住了，亲自来了京都一趟。”

大概是家生子的缘故，见多识广的她们在水阁里绘声绘色的，说是辽西王一来就被其他诸侯王围住了。

一见面，约莫就是那一句话，“你也听说了……说是五王七王。是要‘罢庶姓王公’了么。”

京都平城的清贵人家一直就有风声，说是所有远亲不是太祖的子孙，以及异姓封王的人，都要降为公爵。公爵的降为侯爵，侯降为伯。

是为“罢庶姓王公”。

他们几年不曾来岁朝天子，一时也无处打听，唆使着辽西王往魏宫宫廷里递个信。

也有人接着说，“还有的说，是魏天子身边的人不好，自己不学好也罢。”

他们议论纷纷，说魏天子身边的人，尽拣些坊间奇谈怪论。《游侠列传》，扶危济困，知恩必报，言出必诺。

自古燕赵多慷慨悲歌之士。春秋战国乱世正是侠客们扬名立万，名传后世的大舞台。

而诸侯贵族“宾客盈门，食者三千”，要想脱颖而出，获得机会也非易事。

倘有机会，他们必然做得万众瞩目，轰动天下。

遂有曹沫盟柯，返鲁侵地；专诸进炙，定吴篡位；刎颈申冤，操袖行事；暴秦夺魄，懦夫增气之事。

侠客虽为布衣，却也有大智大勇，甚至以一己之力而力挽狂澜。

秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”

安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”

秦王不悦。安陵君因使唐雎使于秦。

唐雎使秦，秦王谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎?”

唐雎对曰：“臣未尝闻也。”

秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”

唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎?”

秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”

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